成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zu狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ò狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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