仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也议论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十(shí)一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾(wú)执(zhí)臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不(bù)以(yǐ)万物易(盱眙的邮编号码是多少啊yì)蜩之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人(rén)之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻译

　　该文写驼(tuó)背老人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦(kǔ)练捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事(shì)，借(jiè)此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道(dào)也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠，则(zé)失(shī)者十一(yī)让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处身(shēn)也，若厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老(lǎo)人正用(yòng)竿(gān)子(zi)粘(zhān)蝉(chán)，就好像(xiàng)在(zài)地上拾取一(yī)样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧啊(a)，有门道(dào)吗。

　　驼背老(lǎo)人(rén)说，我有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过五六(liù)个月的(de)练习，在竿头(tóu)累叠起两个丸子而不会坠落(luò)，那么失手(shǒu)的情况已经很(hěn)少了(le)，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，那(nà)么失手的情况十次不会(huì)超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸子(zi)而不坠落，也就(jiù)会像在地面上拾(shí)取一样(yàng)容易。

　　我立定身子，犹如临近地面(miàn)的(de)断(duàn)木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地很大(dà)，万物品(pǐn)类很多，我一心(xīn)只注意(yì)蝉的(de)翅膀，从(cóng)不思前(qián)想后左顾(gù)右盼，绝不因(yīn)纷(fēn)繁的万物而改变对蝉(chán)翼的注意侍吵，为什么不(bù)能(néng)成(chéng)功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟(dì)子们说(shuō)：“运用(yòng)心志不分散，就是高度凝聚精(jīng)神(shén)，恐(kǒng)怕说的就是这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致志，排除(chú)外界的一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤(qín)学苦练，并持之以恒，就一定能有所(suǒ)成就，即使先天条件不足也不例外。

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