星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xī肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢n)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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