生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言(yán)文的(de)相串子是什么意思网络，足球串子是什么意思关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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