生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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