文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释以(yǐ)及文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)拼音，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译(yì)古文岛等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)注释(shì)，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味>

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则(zé)近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了(le)，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要(yào)费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺(shùn)从许怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味子(zi)的学说，市(shì)价就(jiù)不会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的(de)孩(hái)子到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子(zi)的(de)办法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思想的(de)核心是(shì)反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和(hé)实(shí)践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词(cí)，指许行所(suǒ)认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲(zhé)学家、思(sī)想家(jiā)、政治家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，儒(rú)家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味