子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思(sī)是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身(shēn向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害)都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本(běn)性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实(shí)现(xiàn)自己的(de)价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环(huán)境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子(zi)的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿子(zi)很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃(chī)，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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