茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种-橘子百科-橘子都知道

茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思以及致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思，致知在格(gé)物的(de)翻译(yì)，致(zhì)知在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识(shí)的途(tú)径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。