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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。阿富汗改名现在叫什么>

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　阿富汗改名现在叫什么　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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