文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)是本文(wén)整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译(yì)和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注释以及文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译拼音，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了工之所为备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到(dào)向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让(ràng)给(gěi)别(bié)人是(shì)容(róng)易(yì)的(de)，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市(shì)集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带(dài)领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的核心(xīn)是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意(yì)识(shí)到市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实(shí)践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了也，禹八(bā)年于外(wài)，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没听到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人千的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了得(dé)道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了