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这(zhè)是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而且呢手(shǒu)稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之后被救出(chū)来(lái)的(de)文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物(wù)理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我们就(jiù手机扩展内存是什么意思)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三(sān)大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为(wèi)什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际(jì)上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是(shì)写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有神(shén)论者，他做(zuò)的一系列的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一(yī)开始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这(zhè)个(gè)规律有序的(de)宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是(shì)理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的长度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自己提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是(shì)多少(shǎo)，其(qí)实(shí)地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又找到了另一位(wèi)古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所提出(chū)的(de)数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德所使用的(de)数(shù)据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单位(wèi)完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推(tuī)测认(rèn)为古(gǔ)希(xī)腊手机扩展内存是什么意思(là)人所使用的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了(le)解金(jīn)字塔所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据(jù)。从而(ér)尽可能地从(cóng)天文(wén)学的程度(dù)上去验证(zhèng)他(tā)的万有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另(lìng)一个(gè)原因(yīn)，那就(jiù)是他想要了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述(shù)的末世论的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象中看(kàn)到了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论这很有可能就是所谓(wèi)的(de)那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾(jiǎ)尼撒(sā)二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军(jūn)提(tí)图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末(mò)世论其(qí)实(shí)指的就是一(yī)个悲惨时代(dài)的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很多完(wán)整的对于第三(sān)圣殿外观的描述。记(jì)载(zài)了(le)它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么(me)详细一(yī)定有(yǒu)他的(de)原因。所以只要(yào)了(le)解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就(jiù)可(kě)以知道末世论什么时候会(huì)发(fā)生，弥赛亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么研究金(jīn)字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面(miàn)的(de)内容(róng)现(xiàn)实存在(zài)的可(kě)信度很(hěn)高(gāo)，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对(duì)于未来世(shì)界(jiè)的(de)预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花(huā)费这么多(duō)精力去研究(jiū)，这也是他站在科学(xué)角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的(de)严谨和尊重。

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