日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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