胡服(fú)骑射的(de)故事及(jí)启示感悟，胡服(fú)骑射的故事告诉(sù)我们什么是《赵武灵(líng)王胡服(fú)骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍(shào)了赵武(wǔ)灵(líng)王为(wèi)了国家的强大，进行胡(hú)服骑射改革(gé)的故事的(de)。

　　关于胡(hú)服骑(qí)射的康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我们(men)什么以(yǐ)及胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事及启示50字(zì)，胡(hú)服骑射的(de)故事告(gào)诉我(wǒ)们什么(me)，胡服(fú)骑射的启示是什么(me)，胡服骑射(shè)的历史故事等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

胡服骑射的(de)故事及启示(shì)感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　战国时(shí)赵武灵(líng)王(wáng)即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就来连(lián)中(zhōng)山(shān)那样的邻(lín)界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大(dà)国(guó)的(de)战争中，赵国(guó)常吃败仗(zhàng)，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别国兼并(bìng)。

　　特(tè)别是(shì)赵国在(zài)地(dì)理位置(zhì)上，东北同东(dōng)胡相接，北源边与匈(xiōng)奴(nú)为邻，西北(běi)与林(lín)胡(hú)、楼烦(fán)为界。

　　这些部落都是以游牧为生(shēng)，长于(yú)骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国(guó)边(biān)境。

　　赵武灵(líng)王看到胡人在军事服(fú)饰方(fāng)面(miàn)有一些特(tè)别(bié)的长处：穿(chuān)窄袖短袄，生活(huó)起居和狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时用(yòng)骑兵、弓箭，与中原的(de)兵车、长(zhǎng)矛相比，具(jù)有更(gèng)大(dà)的灵活机(jī)动(dòng)性。

　　他对(duì)手(shǒu)下说：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来(lái)如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是当今(jīn)之快速反(fǎn)应(yīng)部(bù)队(duì)，带(dài)着这样(yàng)的部(bù)队(duì)驰骋疆场哪有(yǒu)不取胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵(zhào)国(guó)强盛的(de)武灵(líng)王，对(duì)胡人骑兵的(de)优越性，认识真切。

　　他认为以骑射改装(zhuāng)军队是强(qiáng)兵的道路(lù)，就对将军楼缓说：我国(guó)处在(zài)强敌(dí)包围(wéi)之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富国强兵(bīng)，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习(xí)骑射(shè)”的主张，决心取胡人之长补中原之短(duǎn)。

　　这篇故事告(gào)诉我们(men)人的(de)思(sī)维是要转(zhuǎn)变(biàn)的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现了胡(hú)人作战(zhàn)的优点，他(tā)们机(jī)动力强而且速度快(kuài)，服装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐马(mǎ)车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了(le)胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴别(bié)人的长(zhǎng)处(chù)，来弥补(bǔ)自己的短处。

　　据《战(zhàn)国策(cè)·赵策二》记载：“今吾（赵武灵(líng)王(wáng)）将胡服骑射以(yǐ)教(jiào)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十(shí)三《赵世家(jiā)》也记载：“十九年正月,大朝信宫(gōng)，召(zhào)肥(féi)义与议天下，五日而毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制(zhì)，习骑射(shè)”。

　　是(shì)说赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)召肥义与议天下，五日后决(jué)定推行胡服、教练骑(qí)射，励行改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡服”，是指类(lèi)似于(yú)西北戎狄之(zhī)衣短袖窄(zhǎi)的服(fú)装，同中原华(huá)夏族(zú)人(rén)的宽(kuān)衣(yī)博带长(zhǎng)袖大(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里dà)不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周(zhōu)边游牧(mù)部族的“马射”（骑在马上(shàng)射(shè)箭），有别于中(zhōng)原地区传统(tǒng)的(de)“步射(shè)”（徒步(bù)射箭）。

　　从(cóng)此，使军队中宽(kuān)袖长衣的(de)正(zhèng)规(guī)军装，逐(zhú)渐改进为后来的衣短(duǎn)袖窄的(de)装备。

　　从(cóng)而顺应(yīng)了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国(guó)家的稳固(gù)和发展奠(diàn)定(dìng)了基础。

胡服骑射(shè)的(de)故事告诉我们什么道理

　　 《赵武(wǔ)灵王(wáng)胡服(fú)骑射(shè)》出自(zì)埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强(qiáng)大，进行胡(hú)服(fú)骑射改革的故事。

胡服骑(qí)射的故事

　　 赵武灵王向北进攻(gōng)中山国，大兵经房(fáng)子，抵达代地，再(zài)向北直至数千里的大漠，向西攻到黄(huáng)河，登(dēng)上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢(chǔn)的人(rén)会嘲笑我，但聪明的人(rén)会明白的。

　　即使天下的人都(dōu)嘲笑我，我也这么(me)做，一(yī)定能把北方胡人的领地(dì)和中(zhōng)山国都夺过来！”于是改(gǎi)穿(chuān)胡(hú)服(fú)。

　　 国(guó)人都不(bù)愿穿胡服，其中，公子成称有病(bìng)，不来(lái)上朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听(tīng)从父母，国政服(fú)从国(guó)君，现在我(wǒ)要人民(mín)改穿胡服(fú)，而(ér)叔(shū)父您(nín)不(bù)穿，我担心(xīn)天下人会(huì)议论我徇(xùn)私情。

　　治(zhì)理国家有一弯旅(lǚ)好定章法，要以有利(lì)人民为根本；处理(lǐ)政事要有一定(dìng)原则，要以施行(xíng)政令为重。

　　宣传道(dào)德要先(xiān)让百姓(xìng)议论明白，而(ér)推行法令(lìng)必须从贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我(wǒ)希望能(néng)借助叔父您的榜样来完成(chéng)改穿胡服(fú)的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪(zuì)道：“我听说，中原(yuán)地区在圣贤之人(rén)教化下(xià)，采用(yòng)礼乐仪(yí)制，是远方国(guó)家前来游(yóu)观，让周边地区学习(xí)效(xiào)法(fǎ)的地(dì)方。

　　现在君王您舍此不(bù)顾，去仿(fǎng)效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动(dòng)，我希望您(nín)慎重考虑。

　　”使者(zhě)回报赵王(wáng)。

　　赵王便亲自(zì)登(dēng)门(mén)解释说：“我(wǒ)国(guó)东面(miàn)有齐国(guó)、中山国；北面有燕国(guó)、东胡(hú)；西面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤(rǎng)。

　　如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得(dé)住呢？先前中山(shān)国依仗(zhàng)齐国(guó)的强兵(bīng)，侵犯我们(men)领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不(bù)是(shì)老天(tiān)保佑，鄗城(chéng)几乎就失守(shǒu)了。

　　此事(shì)先王深(shēn)以(yǐ)为耻。

　　所以我决心(xīn)改穿胡服(fú)，学习(xí)骑射，想(xiǎng)以此抵御(yù)四面的灾(zāi)难，一报(bào)中山(shān)国(guó)之(zhī)仇(chóu)。

　　而叔父(fù)您一味依循中原旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变(biàn)服(fú)装，忘记了鄗城的(de)奇耻(chǐ)大辱(rǔ)，我对您深感(gǎn)失(shī)望啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然醒(xǐng)悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐(cì)给他胡服，第二(èr)天他(tā)便穿戴入朝。

　　于是，赵武(wǔ)灵王正式下达(dá)改(gǎi)穿胡服的法令(lìng)，提倡学习骑(qí)马射(shè)箭。

胡服骑射的故(gù)事告诉我们的道理(lǐ)

　　康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里 这篇故事告诉我们人的思维是(shì)要(yào)转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了(le)胡人作(zuò)战(zhàn)的优点，他们机(jī)动力强而且(qiě)速度快，服(fú)装便利，利(lì)于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是(shì)坐马车之类的机，机动力差，速(sù)度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了(le)胡服骑射(shè)。

　　我们(men)要(yào)善于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自(zì)己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里