劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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