子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的。
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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意(yì)思,子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。出自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传(chuán)统启(无可厚非是什么意思qǐ)蒙教材(cái)。
本文整理了节选(xuǎn)内容及译文,欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。
《三字经(jīng)》节选【作(zuò)者(zhě)】王应麟(lín)
人(rén)之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不(bù)学,断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山,有义(yì)方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过(guò)。
教不(bù)严(yán),师(shī)之(zhī)惰。
子(zi)不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪(yí)。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生之(zhī)初,禀性本(běn)身都(dōu)是(shì)善良的。
天性(xìng)也都相(xiāng)差不多,只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。
如果从小不好好教(jiào)育,善良的本性就会(huì)变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。
小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的(de)机杼来教育(yù)孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法,他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教(jiào)育,是父母的过(guò)错。
只是教育,但不(bù)严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。
小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的(de)道理,又无知识(shí),那么到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的(de)。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器物;
而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习,以自己(jǐ)的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu),以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。
东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被(bèi)窝。
每(měi)个孝顺父(fù)母(mǔ)的(de)人(rén)都(dōu)应该实行和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时(shí),就(jiù)知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道(dào)理,是(shì)每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的。
子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì):小孩子不肯好好学习(xí),是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的(de)时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道(dào)理,又无(wú)知识,能(néng)有(yǒu)什么(me)用呢?玉不打磨雕刻(kè),不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物;人(rén)若是不学习(xí),就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí),不能成才。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该的。
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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思(sī)
小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是(shì)很不应(yīng)该的。出自《三(sān)字经》,是(shì)中国的传统启蒙教材。
本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文,欢(huān)迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王应麟
人之初,性本善。
性(xìng)相(xiāng)近,习(xí)相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师(shī)之惰。
子(zi)不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师友(yǒu),习(xí)礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝(xiào)于亲,所当执。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文人出生之初,禀(bǐng)性本(běn)身(shēn)都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。
天(tiān)性也都相差不多,只是(shì)后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同,彼此的习(xí)性才(cái)形成(chéng)了巨大的(de)差别。
如果从小不(bù)好好教育,善良(liáng)的本(běn)性就(jiù)会变坏。
为了使人(rén)不(bù)变坏,最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾无可厚非是什么意思(céng)三次搬(bān)家,是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟子。
五代(dài)时(shí),燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法(fǎ),他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成(chéng)就,同时(shí)科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而(ér)不好好教(jiào)育(yù),是父母的(de)过(guò)错。
只是教(jiào)育,但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的(de)。
一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习,到老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理,又(yòu)无(wú)知识,那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。
玉不打磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美的(de)器物;
而人要是不懂得学习,以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成才。
做儿女的,从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友,以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父(fù)亲暖被窝。
每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí),就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道理(lǐ),是每个人从小就(jiù)应(yīng)该(gāi)知道的。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思(sī)?
1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。
一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习,到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有什(shén)么用(yòng)呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是不学习(xí),就不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了