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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学(x雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成长，也在(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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