春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知1亿等于多少万(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局1亿等于多少万江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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