輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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