劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》印信是什么意思？ 印信和书信一样吗：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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