庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(regretted用法及例句，regret的用法和例句qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú sregretted用法及例句，regret的用法和例句hì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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