四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流(liú)派(pài)，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大(dà)之处(chù)是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学(xué)，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验(yàn)的(de)抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚(fù)人的文(wén)化，维护人的真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力(lì)和创造力(lì)。这种人道主义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性(xìng)的研究，意(yì)义重大，深化了(le)对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了(le)语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑(jí)分析和语言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻(luó)辑证(zhèng)明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强调人(rén)应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世(shì)界的(de)多样(yàng)性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识(shí)世(shì)界时(shí)，要站在不同的视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛(gé)晋m是山西哪里的车哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立的(de)，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教(jiào)条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是(shì)亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学(xué)的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自然科学(xué)的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的(de)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义(yì)有理论联系(xì)，而逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪五十年代到六(liù)十年代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴起的(de)是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人(rén)只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在(zài)，而(ér)头脑之(zhī)外的任何东西，都不(bù)可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来(lái)说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括(kuò)人(rén)类的认知和行为(wèi)、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控(kòng)制决(jué)定的(de)，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义(yì)者不(bù)满意(yì)总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主(zhǔ)义(yì)认(rèn)为一种行为的(de)道德价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着某种行为的(de)道德价值完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识(shí)与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯(guàn)基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社会中所处(chù)的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主义者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由智慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产生的本身不(bù)是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一(yī)千年之后的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和(hé)智(zhì)者学派(pài)的(de)思想，提出(chū)自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰当地(dì)被划分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友和(hé)信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则(zé)在柏拉(lā)图(tú)学园学(xué)习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作(zuò)就(jiù)是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒(lēi)留在(zài)克(kè)里西(xī)波斯和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资(zī晋m是山西哪里的车)料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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