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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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