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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(z体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？ì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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