星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了(le)信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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