生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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