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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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