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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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