题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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