在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话池子为什么被封杀就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生池子为什么被封杀提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没(池子为什么被封杀méi)有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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