劳心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必修谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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