在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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