贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字》：“贪，欲(yù)物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口(kǒu)，真(zhēn)声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释(shì)义(yì)：本义(yì)：胡诌，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义(yì)：不(bù)聪(cōng)慧(huì)、迟钝(dùn)；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或(huò)某人(rén)非常(cháng)着迷；

　　对(duì)某些事物难以自(zì)拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗(sú)作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走路做(zuò)事费(fèi)得时间长(zhǎng)；

　　慢(màn)也可(kě)以(yǐ)解释(shì)为态(tài)度冷淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三十一年》：“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计(jì)、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升传(chuán)》：“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝(dì)之所疑(yí)，信先(xiān)帝之(zhī)所信(xìn)，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句(jù)是(shì)什么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位的(de)下一句是：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为(wèi)五毒心。

　　清(qīng)除(chú)五毒心(xīn)是修行(xíng)者的重要(yào)工作，若五毒心不除而修(xiū)禅定，则终太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位究是(shì)邪定；修大(dà)神(shén)通(tōng)或各种玄妙大(dà)法，若五毒(dú)心(xīn)尚存，则(zé)可能会变成魔通或各种恶(è)法。

　　因此，欲修(xiū)佛(fú)道必(bì)先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟的(de)人(rén)握住自己(jǐ)快(kuài)乐的钥匙，他不期待别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带给(gěi)别(bié)人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通(tōng)人在酒桌(zhuō)上(shàng)都懂(dǒng)得(dé)适(shì)可(kě)而止，并(bìng)非别(bié)人(rén)让我们饮多(duō)少我们就(jiù)饮多少，都(dōu)会(huì)担心饮多了会醉(zuì)，会失态，会干(gàn)傻事(shì)儿，这种能自我约(yuē)束的竖或行为，遵(zūn)纪守(shǒu)法等等(děng)就是一种(zhǒng)持戒的(de)表现。

　　因此学佛不能(néng)太刻(kè)板和迂(yū)腐，并(bìng)非是我(wǒ)们滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我(wǒ)们(men)要(yào)以智(zhì)慧心(xīn)明(míng)白戒律产生的初(chū)衷和目的是什(shén)么(me)，戒律绝不是修(xiū)行的目的，只是一种防患(huàn)的手段(duàn)。

　　戒(jiè)律就象“补丁”，它是有了漏洞(dòng)才(cái)会有(yǒu)“补丁”，我相信释迦牟尼佛(fú)若是现在驻世(shì)的话，订制的戒律肯定会根据具体(tǐ)情(qíng)况的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整。

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