生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对象，勿必和务必的区别，务必是什么意思呀如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì勿必和务必的区别，务必是什么意思呀)介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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