十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多(d顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程uō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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