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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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