生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我前面(miàn三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)，他(tā)懂得道理本来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入(r三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ù)对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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