提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一(yī)般(bān形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字)是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且从川边(biān)到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化(huà)的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计方式形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字(shì)的结果。

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