题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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