十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日(rì)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(r经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感ì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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