起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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