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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(l别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了ǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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