春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得(d张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗é)失。

　　即(jí)使在日常生活张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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