在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tón新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画g)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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