日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才(纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

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蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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