庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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