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　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么(m伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月e)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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