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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对(duì)事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

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　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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