星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良德国有多大面积，德国相当于中国哪个省言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走德国有多大面积，德国相当于中国哪个省了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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