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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句(jù)话,在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其(qí)实(shí),即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(n韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股ǐ)。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性(xìng)的(de)作(zuò)用(yòng)。

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