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文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下(xià)得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自(zì)己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道(dào)理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到(dào)向(xiàng)善之心(xīn)，又随(suí)着(zhe)救济(jì)他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有天下却不事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的(de)办(bàn)法(fǎ)去做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉(hàn)间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说(shuō)字子(zi)车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治。白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗>

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到(dào)许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēn白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗g)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代(dài)的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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